L’Esodo fu il loro primo inganno

ORIGINAL.SOURCE.

§L‘Egitto è menzionato nella Sacra Bibbia circa 700 volte (Egitto: 595 volte, Egiziani (s): 120 volte).Ovviamente, l’Egitto deve avere avuto un ruolo vitale nella storia degli Ebrei, altrimenti non sarebbe stato un tema ricorrente nel libro sacro ebraico. L’Egitto era, ed è tuttora, la magnifica apertura alla storia degli israeliti. Metti fuori l’Egitto e l’intera struttura del racconto degli Israeliti cadrebbe immediatamente. Quindi, osserviamo questa caduta in slow motion.

La terra del Nilo è stata teatro del racconto epico degli israeliti di presunta schiavitù, della ritorsione divina, del vagabondaggio nel deserto e infine un’uscita mozzafiato che sfida la logica.

Ma d’altra parte, sai quante volte Israele o gli Israeliti sono stati menzionati negli antichi registri egiziani? … Bene, secondo la storia e gli antichi documenti meticolosi degli egiziani – pare proprio …MAI.

L’unica volta che Israele fu menzionata negli antichi testi egizi, la più meticolosa e coerente delle antiche civiltà del mondo e che copriva le cronache di quasi 3000 anni, fu nella Stele di Merneptah, una lastra di granito nero incisa con una descrizione delle vittorie del Re Mernptah, figlio del grande Ramses II, in una campagna militare contro i libici di Meshwesh e gli alleati del Popolo del Mare, ma le sue ultime due linee, la linea 26 e 27, fanno riferimento a una precedente campagna militare a Canaan nel Vicino Oriente.

La stele che risale al 1208 aC fu scoperta dal rinomato archeologo britannico Flinders Petrie a Tebe nel 1896.

L’iscrizione contiene un inno e un elenco delle vittorie militari del Faraone. Una tribù, che Merenptah aveva colpito vittoriosamente “I.si.ri.ar?” O come Petrie suggerì rapidamente che dicesse: “Israele!” È nella lista delle conquiste. La menzione di Israele è molto breve; dice semplicemente: “Israele è devastato, il suo seme non esiste più”.

Tuttavia, un numero di letture alternative per il testo “I.si.ri.ar” è stato suggerito e discusso. L’alternativa più comune suggerita è quella di Jezreel (città) o Jezreel Valley.

Questa fu la prima fonte extra-biblica egiziana a menzionare la tribù di Israele e l’ultima a tale riguardo.

Sì, forse la tribù, non il regno, di Israele era stata menzionata nellla Stele del Re Merneptah, ma si è accertato che era completamente devastata e non esisteva più. È interessante notare che gli israeliti sono stati raffigurati (con geroglifici distintivi) nelle stele egiziane come beduini / nomadi che erano sempre in movimento e che non si erano mai stabiliti in un posto / città – contrariamente alla storia israelita dell’invasione e dell’insediamento che sono stati così esaltati durante i lunghi secoli di silenzio dei registri egiziani al riguardo – l’antica scrittura egiziana, i geroglifici, è stata decifrata nel 1822 da Jean Francois Champollion.

Mentre gli altri sconfitti nemici degli egiziani elencati, oltre ad Israele nella stele di Merneptah come Ashkelon, Gezer e Yanoam (città popolate in seguito da Pelset / filistei) sono stati indicati come determinanti per una città-stato: “un bastone ricurvo più tre montagne che designano un paese straniero “- i geroglifici che si riferiscono a Israele impiegano invece il segno determinativo utilizzato per i popoli stranieri: un bastone ricurvo , più un uomo e una donna su tre linee verticali plurali. Questo segno è usato tipicamente dagli egiziani per indicare tribù nomadi senza una città-stato fissa, il che implica che il suo “Israele” era il demonimo di una popolazione seminomade che era sempre in movimento al momento della creazione della stele.

A differenza della vecchia scuola di archeologia biblica, che ha afferrato la vanga in una mano e la bibbia nell’altra, gli archeologi moderni descrivono il loro approccio come gente che considera la Bibbia uno dei più importanti artefatti in cui secoli di accumulazioni culturali del Vicino Oriente [egiziano, Fenicio e Sumero] erano stati integrati e talvolta copiati [ma] non la trama narrativa indiscussa in cui ogni reperto archeologico deve adattarsi.

Nonostante la scarsità di reperti archeologici che corroborino la veridicità della narrativa della Bibbia ebraica, l’archeologia moderna non nega l’esistenza degli israeliti; piuttosto afferma che esistevano solo in modo diverso.

Ad esempio, l’attuale egittologia e archeologia negano che ci sia stato un esodo. Invece, dicono che questo è un ricordo confuso dell’Espulsione degli Hyksos dall’Egitto e sottolinea il fatto che gli Hyksos non hanno niente a che fare con gli Israeliti.

Dal momento che gli scavi inarrestabili di Canaan / Palestina da parte degli archeologi israeliani e occidentali dall’inizio del XX secolo hanno solo allargato il divario tra la verità storica così come gli accademici la conoscono e i racconti della bibbia ebraica presentano, ho pensato che forse potremmo cercare la parte mancante da qualche altra parte, poiché è necessaria una documentazione più coerente e affidabile, dovremmo quindi cercare la verità in Egitto.

La cronologia biblica colloca ironicamente l’esodo intorno al 1200 AC, nello stesso periodo il Re Merneptah e suo padre Ramses II regnarono sull’Egitto, la cui eredità documentata non parla di, o e’ vicino a, questo racconto ebraico della “Grande fuga” dalla valle del Nilo .

Al contrario, il Re Merneptah non si lascia alle spalle storie di serpenti stregati o di spartiacque ma solo la sua celebre stele che testimonia la devastazione della tribù ebraica.

L’antica civiltà egizia dipendeva interamente dalla geografia e questo è ciò che la distingueva principalmente dalla civiltà mesopotamica.

La terra d’Egitto godeva di molte barriere naturali; c’erano deserti a est ea ovest del Nilo, e montagne a sud e il Mar Mediterraneo a nord. Ciò isolò gli antichi egizi e permise loro di sviluppare una cultura veramente distintiva.

Mentre l’Antico Impero Egiziano era centrato attorno al Nilo, i Re Egiziani affermavano costantemente il loro controllo ben oltre i confini orientali del paese e diffondevano la loro influenza su una grossa fetta del Levante, al fine di assicurare le rotte commerciali e le relazioni con le potenze orientali.

Così il territorio conosciuto oggi come Palestina / Israele, Giordania, Libano e Siria meridionale era praticamente sotto la sovranità egiziana con guarnigioni e castelli militari fortificati in tutta l’area. E quindi la parte esilarante del racconto sull’esodo è esposta come falsita’: Non esci dagli Stati Uniti fuggendo da New York e dirigendoti verso il Massachusetts.
Il Sinai e Canaan erano molto egiziani al tempo.

I capi tribù delle comunità tribali di Canaan e dei capi delle piccole città dovettero giurare lealtà al potente Re d’Egitto. In cambio avrebbero ricevuto protezione e sostegno da sua maestà in tempi di difficoltà. (Avete mai sentito parlare della presenza egiziana a Canaan/Palestina nella narrativa della bibbia ebraica? Io non penso così)

Un esempio dell’egemonia egiziana sul Levante / Canaan, in particolare durante il nuovo regno (1570 – 1070 aC), è la valle di Meggido.

Megiddo è la città biblica di Armageddon che si trova al di sopra della pianura dove la fine del mondo sarà combattuta, la battaglia finale / mitologica tra gli eserciti del Signore e i Re della terra, come dice il Libro delle Rivelazioni (Rivelazioni 16:16).

Secondo la storia documentata / ortodossa, oltre ad essere il luogo di una delle più grandi battaglie dell’Impero Egiziano, Meggido era semplicemente uno di quegli oscuri centri tribali concentrati nelle valli terrestri e disseminati lungo le strade del commercio internazionale egiziano. Il suo popolo semi-nomade si guadagnava da vivere tosando la lana dalle pecore.

E per avere un quadro più chiaro di come le cosiddette città bibliche dipendevano interamente dalla protezione e dal sostegno egiziani e da quanto fosse essenziale per i loro capi / leader mostrare la loro incrollabile lealtà alla monarchia egiziana; Ecco una delle famose lettere di Amarna, scoperte nel 1887, in cui Biridiya, il capo tribù di Meggido, è praticamente supplicante per ottenere l’aiuto del Re Amenhotep IV (Akhenaton, 1350-1334).

Si noti che Biridiya si rivolge al Re d’Egitto come “mio Signore, mio ​​Dio e figlio” e non come “Faraone” – un altro mito biblico che lo scrittore di questo saggio smentisce costantemente.

Quindi la città biblica di Meggido era così piccola e debole che 100 soldati di guarnigione erano sufficienti per difenderla e difendersi contro un attacco da parte di un’altra tribù. E quello fu durante un periodo di tempo apparentemente riferito nella storia israelita come l’insediamento in Canaan.

In realtà la bibbia ebraica delineava un paesaggio fuorviante per la terra di Canaan; cio’ è raffigurato come un sito di attrazione per diversi popoli che persino il Dio degli Israeliti, che evidentemente soffriva di analfabetismo geografico, la osservava come la sua terra promessa.

Il variegato paesaggio di Canaan, incorniciato dal mare e dal deserto, dall’Egitto e dall’Anatolia, in parte da terre cattive, in parte da pianure verdi, non si prestava mai alla nozione di nazione. In montagna è abbastanza difficile sopravvivere, figuriamoci indulgere nel lusso della politica di corte. E nelle pianure, le città del centro e del sud di Canaan erano tutte sulle antiche autostrade, sulle strade per l’altrove, tra l’Egitto, gli Ittiti e la Mesopotamia.

Inoltre, la descrizione biblica non ha ovviamente familiarità con la realtà geopolitica in Palestina. La Palestina era sotto il dominio egiziano fino all’inizio del primo millennio AC. I centri amministrativi degli egiziani erano situati a Gaza, Yaffo e Beit She’an. La presenza egiziana è stata anche scoperta in molte località su entrambi i lati del fiume Giordano.

Questa presenza sorprendente non è menzionata nel racconto biblico, ed è chiaro che era sconosciuta all’autore / scriba ebraico e ai suoi editori.

Inoltre, i reperti archeologici contraddicono palesemente il quadro biblico: le città cananee non erano “grandi”, non erano fortificate e non avevano mura altissime – come nella famigerata storia delle mura di Gerico. L’eroismo dei conquistatori, i pochi contro i molti e l’assistenza del Dio che ha combattuto per il suo popolo non è che una ricostruzione teologica priva di ogni base fattuale.

Sebbene la Stele di Merneptah fosse l’unico riferimento egiziano a menzionare Israele, ma non era l’unico riferimento alle campagne militari in Palestina / Canaan. Altri Re egizi del nuovo regno (1550 – 1069 aC) ci hanno lasciato preziose iscrizioni (su stele e mura del tempio) che documentarono molte delle loro battaglie in Canaan come fece il Re Ramses II nella sua famosa battaglia con gli Ittiti a Kadesh (1274 aC – sebbene i documenti della battaglia, tra i primi della storia, facessero riferimento alle principali città cananee / levantine dell’epoca, nessuna delle città bibliche citate più volte nel libro sacro ebraico, fu mai menzionata nelle cronache di Kadesh.

Nell’Anno 8 del Regno del Re Ramses III, i popoli del mare, probabilmente provenienti dall’Egeo e dalle isole ioniche, osarono intraprendere una guerra offensiva senza precedenti contro l’Egitto per terra e per mare. Il Re Ramses III li sconfisse in due vittoriose battaglie terrestri e navali (1178 AC)

Questa battaglia è stata descritta come “la prima battaglia navale nella storia”. I dettagli del combattimento sono registrati meticolosamente sulle pareti del tempio funerario del Re Ramesse III a Tebe / Medinet Habu- uno dei templi più grandi e meglio conservati in Egitto.

Sebbene avesse sconfitto le popolazioni del mare, il Re Ramses III non poté alla fine impedire ad alcuni di loro (in particolare i Peleset / filistei) di stabilirsi definitivamente in Canaan / Palestina qualche tempo dopo la sua morte.

A Medinet Habu, Ramses III mostrò i nomi (con le loro immagini stilizzate) di sette dei suoi nemici sconfitti che costituivano la coalizione bellicosa dei popoli del mare insieme ai principali attori politici di Canaan, che furono sconfitti o tentarono di unirsi ai popoli del mare.

La Bibbia dipinge i Filistei come una delle sette fazioni identificate della coalizione belligerante contro Ramses III – come il principale nemico degli Israeliti con uno stato di guerra quasi perpetua tra i due popoli, che è stato spesso ricamato con storie mitiche di eroismo (ex., David vs. Goliath).

Dal momento che la battaglia del Re Ramses III ebbe luogo in un momento che portava, secondo la cronologia israelita, alla monarchia unita (1030-931 aC), si anticipava come le unità di fanteria di Ramses III fossero costrette a combattere con tutti i principali attori della Canaan, compresi gli Ittiti, gli Amorrei e i Filistei, per trovare degli Israeliti tra di loro.

Ma di nuovo, non era così. Le registrazioni ben conservate della battaglia di Ramses III a Canaan insistono su tutto, ma escludono gli israeliti dalla scena storica / geopolitica della regione e paradossalmente pochi anni prima dell’istituzione del presunto Regno di David e Salomone.

E mentre potremmo facilmente distinguere i filistei tra le iscrizioni incise sulle pareti di Medinet Habu, gli israeliti non si trovano da nessuna parte (nella documentazione egiziana).
Ora, la domanda ovvia è dove nella documentazione archeologica ci sono gli israeliti che il Re Merneptah ha combattuto?

Le condizioni nell’antica Palestina erano inospitali per l’insediamento urbano e lo sviluppo di qualsiasi regno in tal senso, e certamente nessun progetto di vetrina come i santuari egizi / templi o i palazzi mesopotamici avrebbe mai potuto esservi stabilito.

I documenti egiziani non menzionano la presenza degli israeliti in Egitto e tacciono anche sugli eventi dell’Esodo. Tuttavia, i documenti menzionano l’usanza dei pastori nomadi di entrare in Egitto durante i periodi di siccità e di fame e di accamparsi ai margini del delta del Nilo. Tuttavia, questo non era un fenomeno solitario: tali eventi si sono verificati frequentemente nel corso di migliaia di anni e non erano affatto eccezionali.

Nel suo articolo “Deconstructing the Walls of Jericho”, apparso su Ha’aretz (29 ottobre 1999), Ze’ev Herzog chiama la menzione di Israele sulla stele come un riferimento al “gruppo di nomadi di popolazione” che molto probabilmente erano sempre in movimento , cercando terre fertili per radunare i loro animali.

“Dopo 70 anni di intensi scavi nella Terra di Israele, gli archeologi hanno scoperto che gli atti dei patriarchi sono solo storie leggendarie, non abbiamo soggiornato in Egitto o fatto un esodo, e non abbiamo conquistato nessuna terra. Né vi è alcuna menzione dell’Impero di David e Salomone su alcun reperto archeologico. Coloro che si interessano a questa materia hanno conosciuto questi fatti per anni, ma Israele è un popolo testardo e non vuole sentirne parlare di verita’ a loro sconvenienti”.

Molti storici oggi concordano sul fatto che, nel migliore dei casi, la permanenza in Egitto e gli eventi dell’ Esodo si sono verificati in alcune famiglie e che la loro storia privata / vaga memoria / racconto popolare è stata ampliata e “nazionalizzata” per soddisfare i bisogni dell’ideologia teologica – molto simile a come il sionismo moderno abbia nazionalizzato quei racconti ebrei remoti e incoerenti per servire il suo progetto politico in Palestina.

Avendo chiarito quel capitolo della storia dell’Impero Egiziano nella tarda Età del Bronzo durante il quale esso controllò tutto il Canaan e praticamente la maggior parte del Levante, penso che per noi diventi un non problema il fatto acclarato che l’Egitto non menzioni Israele nei suoi archivi.

Mentre gli egiziani erano occupati, con il compito di tessere il tessuto di una cultura unica e di costruire un impero, gli israeliti erano impegnati a raccontare favole e storie fittizie che crescevano sempre più mentre vagavano nei deserti.

Analisi (F.McLeane):
Chiaramente la Storia, o sarebbe meglio dire, la novella, dell’ Esodo e’ una totale invenzione, un inganno. Le Piaghe d’Egitto, particolari eventi che si verificarono in quel determinato periodo storico, come la spaventosa eruzione del Vulcano sull’isola di Santorini, la cui lava divise in due il Mar Rosso, e muto’ completamente il paesaggio in quell’area, dando luogo a particolari condizioni atmosferiche, ed eventi eccezionali che poterono ripercuotersi nel regno vegetale, e animale, furono usate per miscelare una storia vera con  una storia falsa, una storia verosimile creata ad hoc di un popolo in fuga, sostituendosi agli Hyksos, non si sa per dove e non si sa come arrivato, ed infine utilizzando questa fiction per sancire e giustificare il Dio , o la loro fiction metafisica, di questo popolo nomade attribuendo ad esso quegli stessi eventi eccezionali concessi in loro favore, giustificando, quindi, atttribuendo al popolo israelita il titolo di popolo eletto…
Gli Israeliti mai furono in Egitto, mai scapparono da esso, e nessun Dio si mosse dai cieli per favorire un popolo e condannarne un altro, questa storia rappresenta il loro primo inganno globale, il tradimento perpetrato sull’intera razza umana, sulla Storia Umana e sull’Identita’ dei Popoli della Terra.

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